Фетиш искусственного интеллекта

В статье представлены основания, позволяющие констатировать фетиш искусственного интеллекта (ИИ). Выделяются принципиальные отличия ИИ от всех предшествующих технологических инноваций, связанные прежде всего с внедрением в когнитивную сферу человека и принципиально новыми неконтролируемыми последствиями для общества. Представлены убедительные аргументы того, что лидеры глобалистского проекта являются главными интересантами и заказчиками фетиша ИИ. Это отчетливо проявляется в работах философов, приближенных к гигантским ИТ-корпорациям, и в мега-проектах этих корпораций. Предлагается к рассмотрению проблема использования возможности ИИ для преодоления нарастающих международных конфликтов и в целом мирового кризиса. В центре внимания оказывается вопрос субъектности, решение которого с позиций антропоморфного подхода к ИИ чревато серьезными негативными последствиями. При наделении субъектностью ИИ неявно снимается ответственность с человека, который применяет эту технологию, а также разрушается сложившаяся законодательная практика. Предлагается представление ИИ как агента, наделенного набором инвариантных упрощенных качеств, которыми обладают естественные субъекты. Среди этих качеств – способность к целеустремленности, своего рода рефлексивность, коммуникативность и упрощенные элементы социальности. Такое представление ИИ как агента (псевдосубъекта) согласуется с принципом распределенного управления в биологии и психологии, который был назван принципом двойного субъекта. В сочетании с системами принципов и онтологий, задаваемых в концепции постнеклассической кибернетики саморазвивающихся сред, это позволит использовать ИИ как средство социальных инноваций при сохранении контроля над технологиями ИИ, а также ставить и решать проблему интеграции образований искусственного и естественного интеллекта при сохранении базовых качеств носителей естественного интеллекта.